SOMOS EL # 1

DIA DE IR: GO DAY 20 MAYO 2016



 



Atendiendo el llamado formulado por el Dr. Mark Williams, Supervisor General de la Iglesia de Dios, todas las congregaciones se unirán éste 20 de mayo de 2016 al "GO DAY / DIA DE IR", día dedicado al evangelismo total.
 
América Latina, el Caribe, Centroamérica y Costa Rica se unirán a éste llamado.
 
SOMOS IDEC CR


http://historiaiglesiadedioscostarica.blogspot.com/2016/01/dia-de-ir-go-day-20-mayo-2016.HTML


Supervisor General

ROSEBELLE DANDIE, INICIA EL TRABAJO DE LA IGLESIA DE DIOS EVANGELIO COMPLETO EN COSTA RICA

La Hermana Rosebelle Dandie, pionera, con ella se inicia el trabajo de la Iglesia de Dios Evangelio Completo en Costa Rica.






Rosebelle Dandie, pionera de la Iglesia de Dios E. C. en Costa Rica

- En conmemoración de  los 50 años de la Iglesia de Dios a nivel internacional, se acuerda estimular las misiones y se declara el "Jubileo de Oro para América Latina"(Church of God Evangel, (agosto 31, 1935),16

El ministerio del Reverendo Ingram, se extendió por muchos paises alrededor del mundo. Es así que sus viajes fueron constantes a México, Guatemala, El Salvador, Panamá y Costa Rica.

Destacamos el periodo en el cual tuvo participación en Costa Rica:

SUPERVISA EL TRABAJO EN COSTA RICA (PARTE DEL JUBILEO DE ORO)
1935 – 1938     (...)
1954 – Se retira (...)
 http://www.sebime.com.mx/historia/bios/ingram.htm

INGRAM CONOCE A LA HERMANA ROSEBELLE DANDIE,


INICIA EL TRABAJO DE LA IGLESIA DE DIOS EN COSTA RICA.


Entre los años de 1935 a 1938, el hermano Ingram, llega a Costa Rica, como parte de la "Gira del Jubileo de Oro” (acuerdo tomado por la Iglesia de Dios para fortalecer a las misiones esparcidas). 

Cabe denotar lo siguiente:

* El trabajo misionero no fue propiamente como "Iglesia de Dios"; más bien se debió a la labor solitaria de una hermana de color conocida como "La hermana Dandie", inicia la obra en uno de los barrios aledaños a Puerto Limón (hoy Barrio Cristobal Colón), predicando en ingles, porque en ése tiempo en dicha zona se hablaba muy poco el español. 

Es dificil precisar la fecha exacta en que ella empezó el trabajo predicando como pentecostal, solo sabemos que fue una época muy dura para el país económicamente hablando, especialmente para la gente de color, nos referimos a los años treintas.    A finales de ésta decada,  la hermana Dandie, recorría los lugares comprendidos entre Limón, Siquirres, Línea Vieja, unos 100 kilómetros aproximadamente, hoy esto es conocido como la Zona de Guápiles, se cree que en ése periodo estableció entre 4 a 5 iglesias.

Es precisamente en esta fecha que el reverendo Ingram y la hermana Rosebelle Dandie, sostuvieron una reunión con el fin de organizar la "Iglesia de Dios en Costa Rica", como originalmente se le conoce a ésta institución religiosa. Tal como lo apuntamos al inicio: (En un principio se conocía solo como "Iglesia de Dios" (nombre original), pero años después cuando la iglesia obtuvo la Personaría Jurídica, se dieron cuenta que habían otras denominaciones inscritas con el nombre de "Iglesia de Dios", por ejemplo: Iglesia de Dios...Mundial, ...de la Profecía, ...Anderson Indiana, ...del Sétimo Día, etc. Debido a ésto y que una agrupación llamada "Evangelio Completo" se había adherido a la "Iglesia de Dios" se pensó en ponerle lo que hoy llamamos no solo en Costa Rica sino en otros países: IGLESIA DE DIOS EVANGELIO COMPLETO).

VER ORIGEN DEL PORQUÉ SE LE PUSO ...EVANGELIO COMPLETO
http://historiaiglesiadedioscostarica.blogspot.com/2014/02/origen-del-nombre-evangelio-completo.html



Si podemos precisar la fecha de la llegada del Reverendo J H Imgram, fué en junio de 1935. El llegó a la zona de Limón a conocer las plantaciones de banano, pero su sorpresa fue encontrar a un pequeño grupo de creyentes llenos del Espíritu Santo, (Church of God Evangel, Abril 9, 1938).

El líder de éste grupo era la hermana Dandie, quién pertenecía al Ejercito de Salvación y había sido bautizada en el Espíritu Santo en 1927 (Church of God, august 31, 1935, p.8) Este grupo en contraste con los grupos que él había conocido en la ciudad, era muy pobre, estaban pasando por persecusión a causa de su testimonio pentecostal.  Era un grupo de inmigrantes negros de Jamaica que hablaban inglés, en medio de gente que hablaba español (Conn, Where the Saints have Trod, 151).

Lo que más impresionó a nuestro misionero fue la actitud de un próspero dueño de una plantación de bananos, quien en el año 1933, había financiado la construcción de una iglesia y había proveído para construir 3 pequeñas casas para los miembros que habían sido destituidos, también compró tierra para que los miembros más pobres de la congregación pudieran cultivar la tierra y de ésta manera sustentarse (Church of God Evangel, august 31, 1935, p, 152).

Al respecto Peggy Humphey, describiendo éste viaje misionero, dice:
"Después de aterrizar ellos continuaron hasta la capital San José, donde etuvieron por una semana. Ingram hizo contactos misioneros mientras que su amigo hizo contactos de negocios.  Aquí Ingram se reunión con Joaquín Vela, un destacado evangelista guatemalteco. Su próxima parada fue en Cartago, donde Ingram hizo contacto con Amos Bradley, un pionero de la misión Santidad Pentecostal en Centro América.
Cuando ellos llegaron a Puerto Limón, Ingram pudo emprender que el Espíritu Santo había sido su guía. Una mujer del Ejercito de Salvadión, Rosabelle Dandie, había recibido el bautismo en el Espíritu Santo. Ella entonces fue a un lector laico y predicador local de la Iglesia Anglicana y oró por él.  El igualmente recibió el Espíritu Santo. El trabajo estaba empezando. Después de predicar por una semana, Ingram organizó una iglesia con 14 miembros y 3 predicadores.  La mayor parte de los cuales eran personas que hablaban ingles y que habían emigrado de Jamaica"(Peggy Humphrey, "J. H. Ingram Missionary Dean". Missionary Series Published unden the auspices of Church of God World Missions. (Cleveland, Tennessee, Pathway Press, 1966), 73, 74.  Se puede deducir en la página 74 que si Ingram llega a Panamá el 22 de junio, tuvo que haber estado en Costa Rica antes)

Por lo arriba descrito, podemos reafirmar que éste encuentro entre Ingram y Dandie, tienen su fruto en el año1935, cuando J. H. Ingram visitó por primera vez, Costa Rica, se dirigió a Puerto Limón, ahí encontró un pequeño grupo de personas de habla Inglés pentecostales. El líder del grupo era Rosabelle Dandie, una jamaicana.  

En ese momento, Ingram recibió el grupo de 14 personas en la membresía de la Iglesia de Dios. La hermana Dandie, queda a cargo del grupo, principalmente debido a la barrera del idioma (Limón es un área donde se habla el ingles y otras lenguas caribeñas). Por lo que busca un misionero de habla española, convirtiendose ésto en una necesidad urgente.


Es precisamente en esta fecha que el reverendo Ingram y la hermana Rosebelle Dandie, sostuvieron una reunión con el fin de organizar la "Iglesia de Dios en Costa Rica", como originalmente se le conoce a ésta institución religiosa. Tal como lo apuntamos al inicio: (En un principio se conocía solo como "Iglesia de Dios" (nombre original), pero años después cuando la iglesia obtuvo la Personaría Jurídica, se dieron cuenta que habían otras denominaciones inscritas con el nombre de "Iglesia de Dios", por ejemplo: Iglesia de Dios...Mundial, ...de la Profecía, ...Anderson Indiana, ...del Sétimo Día, etc. Debido a ésto y que una agrupación llamada "Evangelio Completo" se había adherido a la "Iglesia de Dios" se pensó en ponerle lo que hoy llamamos no solo en Costa Rica sino en otros países: IGLESIA DE DIOS EVANGELIO COMPLETO).

VER ORIGEN DEL PORQUÉ SE LE PUSO ...EVANGELIO COMPLETO
http://historiaiglesiadedioscostarica.blogspot.com/2014/02/origen-del-nombre-evangelio-completo.html

Vista aerea del Barrio Cieneguita, Puerto Limón, Costa Rica.




Foto satelital del Barrio Cieneguita, Puerto Limón, Costa Rica.
Así resume la "HISTORIA DEL PROTESTANTISMO EN COSTA RICA" éstos inicios de la Iglesia de Dios Evangelio Completo:

puede leer el enlace:

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La hermana Dandie continuó predicando y pastoreando en la iglesia de Cieneguita y el hermano Ingram se quedó un tiempo en Costa Rica para cumplir con lo acordado.  Posteriormente el hermano Ingram mantuvo contacto con la hermana Dandie, hasta 1938; después otros supervisores de vecinos países estuvieron cuidando de la única obra de la Iglesia de Dios en Costa Rica por espacio de 15 años (Conn, 152), hasta que fue nombrado oficialmente un misionero Latinoamericano para que se encargara de la obra y al mismo tiempo diera inicio a la obra en español, ése misionero y pastor era Noel DeSousa, panameño, graduado en el IPI (Houston, Texas), quien vino a ser el sustituto de J. H. Imgram.

Transcurrido el tiempo y debido a la vejez de la hermana Rosebelle Dandie (El Evangelio, Julio 1951, p.12), se nombró como pastor en Cieneguita a Eduardo Brenes. Después se nombró a Fernando Aguero, el cual estuvo solo 3 meses, quedando en su lugar Rodrigo Granados. A los pocos meses se nombró a Rodrigo Castro y finalmente a un hermano de color, Daniel Samuels.

Es durante el ministerio del hermano Samuels que pasa a la presencia del Señor la hermana Dandie, caso trágico fue el que, al no haber hecho el traspaso de la propiedad, los hijos despojan a la iglesia, sacando los muebles a la calle.   De esta manera se perdió una de las primeras donaciones de propiedad que le fue hecha a la Iglesia de Dios Evangelio Completo en Costa Rica. (En parte influyó que no se contara con la "Personería Jurídica", para su inscripción).


http://historiaiglesiadedioscostarica.blogspot.com/2015/09/rosebelle-dandie-inicia-el-trabajo-de.html


81 años de la IGLESIA DE DIOS E.C., EN COSTA RICA / I PARTE



"Muevese potente la Iglesia de Dios..."
(Himnario Rayos de Esperanza, canción 11) 

 


Desde sus orígenes 1935..

HISTORIA DE LA IGLESIA DE DIOS E.C. EN BARRIO CRISTO REY

Como llegó a consolidarse la Iglesia de Dios E.C. en Barrio Cristo Rey

* En mayo de 1951, estableció la Iglesia de Dios en San José, la capital y después de permanecer año y medio en Barrio Keith, San José, la iglesia decidió alquilar una propiedad en otro lugar. que se inició una oleada de rápido crecimiento en los próximos años.

El nuevo lugar estaba ubicado en Barrio Los Ángeles, fue en este lugar donde se libraron las batallas más duras. Estas luchas fueron originadas por una vecina (hermana de un sacerdote católico) inconforme con el movimiento pentecostal, comenzó a atacarlos física e intelectualmente, su mayor queja era el escándalo muy particular de las iglesias que posee esta doctrina. La situación se tornó difícil, ya que la iglesia se convirtió en víctima de pedradas nocturnas y constantes amenazas. No se puede obviar que las reuniones eran bulliciosas por no tener un local apropiado, también estamos conscientes que los escándalos provocados en las cantinas y el ruido de los salones de bailes eran más fuertes, el problema en sí no era el ruido, sino que la realidad era que no aceptaban el Evangelio.

La situación se tornó difícil, hasta el punto que el hermano Noel, visitó en calidad de prisionero las cárceles de San José y cuando esto no era así, tenía la casa por cárcel.  La iglesia era víctima de pedradas nocturnas y constantes amenazas. 

La Iglesia Católica se opuso rotundamente a la legalización de la Iglesia de Dios como "Persona Jurídica", situación que a la postre afectaría en el ámbito legal el funcionamiento.  Uno de los principales opositores fue el cura de la Iglesia Católica La Dolorosa, su influencia en la comunidad y con las leyes a su favor, influyeron enormemente para que a la iglesia se le negara la tan ansiada personería jurídica.
En vista de tantas dificultades se trasladaron, después de un año, a una propiedad ubicada en calle 8, avenida 28 (Barrio Cristo Rey), esto ocurrió entre los años 1952 - 1953.

 
A continuación compartimos los planos de construcción del templo de la Iglesia de Dios E.C. en Barrio Cristo Rey
 
Planos de construcción de la Iglesia de Dios E.C. en Barrio Cristo Rey


Plano construcción Iglesia de Dios en Barrio Cristo Rey
 
La propiedad que se compró era de 41.82 metros de largo por 25.08 metros de ancho. Consistía en un edificio de madera negra, con un piso rústico y un sótano que no tenía luz eléctrica.  Sin embargo se celebraban cultos todos los días y la Familia DeSouza aprovechaba al máximo la única ventaja que tenía esa casa vieja: nunca hacía falta el agua, por lo tanto era común ver a muchas señoras desfilar con utensilios para recoger el agua que escaseaba en ése sector en esos tiempos, aprovechaban los DeSouza para repartir tratados, evangelizar e invitar a la gente para el culto de la noche.

Abajo puede apreciarse donde actualmente se encuentran las Oficinas Centrales, las instalaciones del Centro de Formacion Ministerial CEFOM e Iglesia Central, ver las siguiente fotografías:
 
   
Iglesia de Dios Evangelio Completo, Barrio Cristo Rey. (actualmente)

Instalaciones del Centro de Formación Ministerial CEFOM, 
Barrio Cristo Rey, San José, Costa Rica

Oficinas Centrales de la Iglesia de Dios Evangelio Completo, Barrio Cristo Rey
/(Hoy oficinas Territorio Pacífico Central)
 

El enemigo no podrá vencer a una iglesia unida





Así tiene que ser:

Una iglesia unida...jamás será vencida

El enemigo no podrá vencer a una iglesia unida

1935-2015: 80 años de trabajo misionero de la Iglesia de Dios Evangelio Completo en Costa Rica...

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IMAGENES DE IGLESIA DE DIOS EVANGELIO COMPLETO COSTA RICA

bendiciones:
 
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ESTUDIO LO REVELA: LA IGLESIA DE DIOS EVANGELIO COMPLETO, SEGUNDA IGLESIA DE MAYOR CRECIMIENTO EN COSTA RICA

INFORME DE CRECIMIENTO UBICA A LA IGLESIA DE DIOS EVANGELIO COMPLETO EN COSTA RICA, COMO LA SEGUNDA IGLESIA DE MAYOR CRECMIENTO.
 
Así lo dice un informe elaborado por el Programa Latinoamericano de Estudios Sociorreligiosos (Prolades), a solicitud de la Federación Alianza Evangélica Costarricense (FAEC). El estudio recopila información de todas las congregaciones evangélicas que registraba la Alianza a julio de 2013.
 
ASI LO REVELA UN INFORMA ELABORADO POR EL PROGRAMA LATINOAMERICANO DE ESTUDIOS SOCIORRELIGIOSOS (PROLADES), A SOLICITUD DE LA FEDERACION ALIANZA EVANGELICA COSTARRICENSE (FAEC)
 
EL ESTUDIO RECOPILA INFORMACIÓN DE TODAS LAS CONGREGACIONES EVANGÉLICAS QUE REGISTRABA LA ALIANZA EVANGELICA A JULIO DE 2013.
 
TRANSCRIBIMOS LA INFORMACION APARECIDA EN EL SITIO WEB DE LA PERIODISTA AMELIA RUEDA (http://www.ameliarueda.com/nota/filiacion-iglesias-evangelicas-costa-rica-duplico-entre-2000-2013) :

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INFORME



Filiación a iglesias evangélicas en Costa Rica se duplicó entre 2000 y 2013, revela estudio

​Cifra creció de 238.356 a 465.330 feligreses activos en 3.752 distintas congregaciones
 
En 13 años, la cantidad de creyentes que acuden a iglesias evangélicas se duplicó. En el país aparecieron más iglesias, y más personas se identificaron con ese credo religioso.

Así lo reveló un informe elaborado por el Programa Latinoamericano de Estudios Sociorreligiosos (Prolades), a solicitud de la Federación Alianza Evangélica Costarricense (FAEC). El estudio recopila información de todas las congregaciones evangélicas que registraba la Alianza a julio de 2013.

En Costa Rica, hay 488 asociaciones evangélicas que acogen a casi medio millón de feligreses en 3.752 iglesias alrededor de todo el país.
 
El movimiento protestante se conforma mayormente por la tradición pentecostal, seguida por las separatistas, adventistas y litúrgicas.

 
El análisis de Prolades indica que apenas 36 asociaciones reúnen casi tres cuartas partes de los evangélicos que están afiliados; es decir, 372.192 personas. Esas mismas asociaciones poseen 2.875 congregaciones evangélicas alrededor del país.

La organización evangélica más grande es la Asociación Cristiana de las Asambleas de Dios en Costa Rica (ACAD), con 80.000 miembros y 514 iglesias y misiones. Solo cuatro asociaciones tienen más de diez mil afiliados a escala nacional.

Aunque el estudio reveló que la membresía en iglesias evangélicas prácticamente se duplicó en 13 años, también advierte que más de la mitad de evangélicos en Costa Rica no pertenece a una congregación. "Hay que ganarse a la gente; muchas personas no quieren compromiso", afirmó Marianela Barrientos, miembro de la Misión Carismática Internacional.

Efecto de la conversión

El investigador a cargo del informe, Clifton Holland, estimó que una gran parte de ese nuevo público evangélico estaba afiliado anteriormente a la iglesia católica.
Sacerdote católico, david solano
El sacerdote y director de la Escuela Social Juan XXIII, David Solano, explicó que los fieles católicos pasan a congregaciones protestantes porque encuentran mayor afinidad entre los discursos que ofrecen y sus vidas cotidianas. "Hay una sintonía entre el discurso y la práctica religiosa", dijo Solano.
 
Según Pew Research Center, en su reporte de 2014 de "Religión en América Latina", un 40 por ciento de los protestantes en Costa Rica fue criado bajo la religión católica.
 
El vicepresidente de la ACAD, Adolfo Morales, recalcó que el trabajo social de las iglesias evangélicas atrae a la población, sobre todo en zonas con altos índices de pobreza. "No solo les damos un mensaje de esperanza; también una ayuda en momentos de necesidad", afirmó.
VICEPRESIDENTE DE LA ACAD, ADOLFO MORALES



Por otra parte, 355 de las asociaciones evangélicas que fueron consultadas poseen una sola congregación, en las cuales atienden a 38.125 miembros.
investigador de prolades, clifton holland
Holland detalló que las nuevas congregaciones son, sobre todo, iglesias pequeñas, que fueron edificadas cerca de urbanizaciones y precarios, y que suelen pertenecer a asociaciones grandes.
 
A pesar de tal crecimiento, Pew Research Center posiciona a Costa Rica como uno de los países menos protestantes del istmo centroamericano, con apenas 25 por ciento de población que profesa esa creencia
 

estudio

Limón es la única provincia de Costa Rica con iglesias evangélicas en todos sus distritos

​San José concentra más congregaciones que cualquier otra provincia, pero tiene la mayor cantidad de distritos sin iglesias protestantes

 

En los 27 distritos de Limón hay al menos una congregación evangélica. En 12 años –de 2001 a 2013– la cantidad de iglesias de esa religión en la provincia aumentó 28 por ciento, hasta llegar a 678 misiones.
 
Así lo señala un informe elaborado por el Programa Latinoamericano de Estudios Sociorreligiosos (Prolades), a solicitud de la Federación Alianza Evangélica Costarricense (FAEC). El estudio recopila información de todas las congregaciones evangélicas que registraba la Alianza a julio de 2013.
 
Según los datos recopilados, Limón es la segunda provincia de Costa Rica con más iglesias protestantes, superada por San José, que acoge 892 congregaciones.
 
San José también sobresale como la provincia con la mayor ausencia distrital de congregaciones: 24 de los 121 distritos josefinos no registran iglesias o misiones protestantes.
 
El investigador de Prolades, Clifton Holland, explicó que tal distribución se debe a las dificultades de ubicar iglesias en zonas poco urbanizadas, con alta concentración de comercios.
 
El estudio detalla la existencia de 3.752 templos protestantes en el país. Sin embargo, Prolades no pudo localizar geográficamente a 88 de esas misiones.

Larga historia evangélica

En 2001, se registró que 97 distritos del país estaban desprovistos de iglesias protestantes. Sin embargo, tales distritos estaban fuera de Limón, que ya ostentaba su puesto de cobertura completa.
Investigador de prolades, clifton holland
Holland afirmó que, históricamente, Limón ha tenido una influencia constante de distintas tendencias evangélicas. Por ello, no es extraño que haya una cobertura completa en toda la provincia, comentó.
 
La Iglesia Costarricense de los Adventistas del Séptimo Día, fundada en 1903 en la localidad de Pacuarito, en Limón, creció hasta convertirse en la segunda asociación evangélica más grande de Costa Rica, con 72.832 feligreses que acuden a 231 iglesias.
 
El escritor de Los adventistas en Costa Rica (2003), Luis Rubio, explicó que esa congregación se extendió desde Limón hacia el Valle Central durante la construcción del ferrocarril. Agregó que ese fenómeno fue recurrente en la costa caribeña de Centroamérica.
escritor y pastor evangélico, luis rubio
El contexto de carencias sociales, crimen organizado y violencia hizo que el mensaje religioso fuera una necesidad para muchos limonenses. Así lo aseguró Arturo Guerrero, miembro de la iglesia Discípulos de Dios, en Siquirres.
Pastor evangélico, aarón cornavaca
El pastor de la iglesia Esmirna en Guápiles, Aarón Cornavaca, aseguró que las iglesias en Limón también responden a un fenómeno misionero, el cual ha llevado a la conformación de grupos protestantes incluso en las zonas de difícil acceso geográfico, como Talamanca.
 
Cornavaca admitió que tales limitaciones de acceso obligan la construcción de congregaciones en localidades pequeñas, dada la dificultad de que sus pobladores se trasladen a otro asentamiento. A pesar de la gran concentración de iglesias en Limón, solo 8 de las 488 asociaciones evangélicas del país registran su sede en esa provincia, señala el informe.
 
 
 
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